Vietnam ist die einzige südostasiatische Nation mit ihrer indigenen Religion als vorherrschendem Glaubenssystem. Über 45.3% der Einwohner des Staates halten sich an den Glauben der ethnischen Religion. Zwischen der vietnamesischen Volksreligion und der südchinesischen Volksreligion wurden zahlreiche Gemeinsamkeiten festgestellt. Vietnams ethnische Religion wird oft mit Konfuzianismus identifiziert, da sie Werte aufweist, die von Konfuzius gefördert wurden. Die Religion zeichnet sich durch eine Gruppe von lokalen Anbetungstraditionen aus, die die als, ein Wort, das man als "Geister" oder "Götter" bezeichnen kann.
Entwicklung der Religion
Der Zeitraum zwischen 1945 und 1980 war durch die Unterdrückung der vietnamesischen Folk-Region gekennzeichnet. Insbesondere die Tempel in Nordvietnam wurden im Zuge der Landreform von 1953 zu 1955 und in der Zeit der Kollektivierung zwischen 1975 und 1986 in einem wiedervereinigten Vietnam stark beschädigt und vernachlässigt. Die kulturelle Zerstörung hat in den 1960s Kritik und Debatten ausgelöst. Der Höhepunkt der Anti-Religionskampagnen sowie die Zerstörung der Tempel fand in 1975 zu 1979 statt. Das Land verpflichtete sich zu einer Politik der Erhaltung der religiösen Kultur von 1985, und die Religion wird als ein Element der Identität des Landes gefeiert. Der Staat und die lokale Bevölkerung genießen eine dialogische und flexible Beziehung auf dem Weg zur Erneuerung der Religion, und die beiden Akteure spielen eine wichtige Rolle bei der jüngsten Wiederbelebung der Religion.
Gottheiten der vietnamesischen Volksreligion
Vietnamesische Götter können in vier Kategorien eingeteilt werden. Himmlische Götter zum Beispiel thiên thần, und Naturgötter, wie nhién thần, sind mit natürlichen Phänomenen wie Ozeanen, Blitzen, Bäumen, Grotten, Felsen und Regen sowie mit den regenerativen oder generativen Kräften eines Ortes oder des Kosmos verbunden. Vergöttlichte Vorfahren oder Schutzgötter stellen die Götter dar, die von chinesischen oder vietnamesischen Herrschern installiert wurden oder die von Dorfbewohnern, einschließlich Gründerpatriarchen und Gründerfiguren von Kunst und Handwerk, geweiht wurden. Diese Gruppe kann auch unreine Geister aufweisen. Verschiedene hofähnliche oder hierarchische Pantheons, die von den taoistischen Mustern überliefert wurden und von den himmlischen Kaisern zusätzlich zu den Unsterblichen angeführt wurden, und die heiligen Weisen bilden eine separate Kategorie. Eine weitere Kategorie sind die Gottheiten Khmer und Cham sowie andere südostasiatische Ureinwohner.
Formen und Orte der Anbetung
Das Konzept der Selbstkultivierung steht in der Religion im Vordergrund. Die Selbstermächtigung wird in mehreren vietnamesischen Wörtern ausgedrückt, einschließlich tu was "korrigieren" bedeutet. Der Prozess der Selbstkultivierung verbindet eine Person und die soziale Szene in einer Ausrichtung von Handlung und Diskurs. Vietnamesische Tempel tragen den Namen miếu das übersetzt in vietnamesische Sprache Tempel. Miếu Tempel beherbergen die "primäre Anbetung" einer Gottheit in den nördlichen Regionen, und sie werden oft in abgelegenen Gebieten gebaut, während andere Tempel in der Nähe von Wohngebieten für "sekundäre Anbetung" gebaut werden. Die zwei Kategorien verwischen häufig in den südlichen Territorien. Nhà thờ họ finden sich im mittleren und nördlichen Vietnam als Familienschreine, die den Ahnenschreinen in China entsprechen.
Deutliche Zweige der vietnamesischen Volksreligion
Caodaism wurde formal in 1926 in der südvietnamesischen Stadt Tây Ninh gegründet. Anhänger des Caodaismus verehren eine Gottheit namens Cao Ɖài was übersetzt "Höchste Macht" oder "Höchster Herr" bedeutet und dem Jade-Imperator entspricht, der der Schöpfung des Universums zugeschrieben wird. Die Verehrung von Cao Ɖài wird im Haupttempel durchgeführt, und Caodaists verehren auch die Muttergöttin. Das linke Auge Gottes stellt das Symbol des Glaubens der Tradition dar und es bezeichnet die männlichen Handlungen des männlichen Schöpfers, die durch die Yin-Handlungen des Weiblichen ausgeglichen werden. Eine andere religiöse Tradition ist Ɖao Bửu Sohn Ký Hurong welches buddhistische Elemente enthält. Es wurde vom Mystiker gefördert Ɖoàn Minh Huyên. Der Name der Religion repräsentiert die Das Es liegt an der vietnamesisch-kambodschanischen Grenze und ist genau dort Huyên identifiziert als ein lebender Buddha. Huyên Es wurde gemunkelt, dass er über übernatürliche Kräfte verfügt, um Kranke und Wahnsinnige während einer 1849-Cholera-Epidemie zu heilen.
Die Tradition hat 15,000-Anhänger in Provinzen wie Bến Tre, An Giang und Long An. Ɖao Mẫu übersetzt zu Weg der Mutter, und es kennzeichnet die Anbetung der Muttergöttin, die die Mu genannt wird, zusätzlich zu den verschiedenen Muttergöttinnen, die einen zentralen Teil der vietnamesischen Volksreligion bilden. Die Tradition wurde in Nordvietnam in den 1970s und dann im einheitlichen Land gefördert. Es besteht aus seinem Priestertum, Ritualen und Tempeln. Der Jadekaiser gilt als Ursprungsgott, obwohl er selten angebetet wird. Die höchste Göttin wird benannt Thánh Mẫu Liễu Hanhdem „Vermischten Geschmack“. Seine Ɖao Hiề Nghĩa Tradition wurde in den 1880s etabliert und hat über 80,000 Anhänger in Südvietnam, besonders im Tri Tôn District. Das Minh Ɖao besteht aus fünf Religionen, die teilen Tiên Thiên Ɖao Wurzeln mit Caodaism. Der Name der Religion bedeutet übersetzt "Weg des Lichts". Die fünf Religionen breiteten sich im 19th und 20th Jahrhundert im Süden Vietnams aus. Die Königinmutter des Westens und der Jadekaiser dienen als die primären Gottheiten.
Konfuzianismus und Taoismus
Die vietnamesische Volksreligion hat konfuzianische Elemente und wird oft als Konfuzianismus betrachtet. Die Tempel der Literatur werden für die Verehrung des Konfuzius verwendet, und sie dienten während der Zeit der kaiserlichen Dynastien als Akademien. Die Einführung des Taoismus im Land geht auf die erste chinesische Vorherrschaft Vietnams zurück. Die vietnamesische Volksreligion hat Elemente der Lehren des Taoismus übernommen. Taoistischen Einfluss ist auch sichtbar in der Ɖao Mẫu als auch Caodaist Glaubenssysteme.
Praktiken der vietnamesischen Volksreligion
Anhänger der vietnamesischen Volksreligion üben zahlreiche Praktiken zur Einhaltung ihres Glaubens aus. Eine dieser Praktiken ist das Ritual von 'Len Dong ' das bedeutet "in Trance gehen" oder "das Medium besteigen". Praktizierende dieses Rituals werden zu Medien für verschiedene Gottheiten, die ihren Körper besitzen und Handlungen in der menschlichen Welt ausführen. Das Hauptritual kann sich über sieben Stunden erstrecken, wobei ein Praktizierender eine Reihe verschiedener Geister und Gottheiten inkarniert und sich für jede Inkarnation in eine andere Kleidung verwandelt. Nachdem die Gottheit den Körper des Praktizierenden besessen hat, kann man einen Tanz inszenieren oder einige gefährliche Stunts versuchen, einschließlich des Gehens auf Glut. Der Prozess beinhaltet auch Sänger, die Anrufungslieder verwenden, um eine Trance im Ritualisten auszulösen. Das Publikum nähert sich nach dem Tanz dem besessenen Praktizierenden und macht der Gottheit Opfer und Bitten.
