In den 1600 und 1700 haben die Jesuitenmissionare die meisten Bewohner des Rio de la Plata Beckens erfolgreich zum Katholizismus bekehrt. Die Jesuitenmissionare kamen im XIX. Jahrhundert in der Region Paraguay an, hauptsächlich um das Christentum zu verbreiten und die Eingeborenen vor der amerikanischen Sklaverei und Kolonisation zu schützen. Sie gründeten 16-Missionen und Siedlungen in den Regionen, die heute Teil des heutigen Paraguay, Bolivien und Argentinien sind. In Paraguay sind die Jesuitenmissionen von Trinidad und Tavarangue religiöse Missionen, die von missionarischen Christen gegründet wurden. Die UNESCO erklärte die beiden Missionen als Teil der Welterbestätten in 30.
5. Beschreibung und Geschichte -
Die erste Gruppe von Jesuitenmissionaren kam auf Wunsch von Bischof Alonso Guerra in der Gegend um das heutige Tucumán in Paraguay zwischen 1586 und 1587 an. Sie begannen ihre erste Missionsarbeit und den Bau von Städten in Missionsregionen in Paraguay und gründeten dreißig Missionszentren in Gebieten des heutigen Paraguay, Argentinien, Brasilien und Bolivien. Sie bildeten Städte, die in den Ländern der Eingeborenen selbstständig waren und lernten die Guarani-Sprache, um sie in der Literatur zu verwenden. Neben Wissen und Religion haben sie auch Regeln der öffentlichen Ordnung, Kultur, Bildung und Gesellschaft strukturiert, die im heutigen Paraguay noch immer eine Rolle spielen.
4. Tourismus und Bildung -
Die Ruinen der Jesuitenmissionen wurden fast zwei Jahrhunderte nach der Vertreibung der Jesuiten wiederentdeckt. Die Ruinen, angefangen als kleine Sehenswürdigkeiten, haben sich zu Paraguays Touristenattraktionen entwickelt. Zu den Touristenattraktionen in den Stätten gehören Statuten berühmter Persönlichkeiten wie Heilige und Jungfrauen, die aus polychromem Holz geschnitzt sind. Ihre Merkmale ähneln stark denen der Guarani Männer und Frauen. Sie dienen auch als Referenzquellen oder Studenten, die über die Geschichte von Paraguay und die Organisation der Jesuitengemeinschaft lernen.
3. Einzigartigkeit -
Im Gegensatz zu vielen anderen kolonialen Missionaren ihrer Zeit in der ganzen Welt wollten diese Jesuitenmissionare nicht sehen, dass die Eingeborenen aufhören, ihre traditionellen Lebensweise zu praktizieren und europäische Bräuche anzunehmen. Stattdessen kamen sie, um das Christentum zu verbreiten und die Menschen vor der drohenden Gefahr der Ankunft des spanischen Kolonialsystems zu schützen Encomienda, die im Wesentlichen eine Form der Sklaverei war. Die Menschen behielten viele der Guarani-Traditionen bei und ermutigten sie, ihren einheimischen Yerba-Partner zu kultivieren, der immer noch ein Produkt ist, das ihre Region heute repräsentiert. Sie verbanden native Elemente mit christlichen Charakterzügen und Symbolen, die Einflüsse von Bernini, Römern und Griechen als Teil eines Pionierprozesses der Assimilation aufweisen. Ihre Missionskomplexe wurden mit Siedlungen verbunden, die ein einzigartiges urbanes Schema bilden.
2. Natürliche Umgebung, Sehenswürdigkeiten und Sounds -
Die Jesuiten hatten ein Gespür für Kunst und die Mission von Jesus de Tavarangue hat architektonische Ausdrucksformen, die sich durch die Kombination von architektonischen Stilen auszeichnen, die sich in der Verwendung von Dreiblattbögen in den christlich-arabischen Traditionen widerspiegeln. Die Mission von Santísima Trinidad del Paraná besteht aus einem Gebäudekomplex mit einer Fläche von etwa acht Hektar. Die große Steinkirche hat eine elegante Kuppel und eine atemberaubende Dekoration, die im Design eines Mailänder Architekten Juan Bautista gebaut wurde. Weitere erhaltene Zeugnisse sind eine kleine Kirche, eine Schule, eine Arkade, Friedhöfe, Küchenkontingente, Cloche, einheimische Häuser und Werkstätten.
1. Bedrohungen und Naturschutzbemühungen -
Die Stätten haben sich als archäologische Ruinen erhalten, nachdem sie nach der Vertreibung der Jesuiten aus der Region Rio de la Plata im 18 Jahrhundert verlassen wurden. Die Bedrohungen für die Immobilien sind überwiegend auf meteorologische Angriffe wie Stürme und Tornados zurückzuführen. Moderne Gemeinden, die die beiden Ruinen umgeben, bedrohen sie mit Urbanisierungsdruck. Außerdem drohen potentieller Tourismusdruck, untaugliche Konservierungsverfahren, unzureichende finanzielle und personelle Ressourcen sowie ein Mangel an Management und Gesetzgebung. Die UNESCO erklärte die beiden Ruinen zu einem kulturellen Weltkulturerbe und ihr Eigentum liegt bei der konservativen und Tourismusbehörde, die das Management der Immobilien beaufsichtigt. Es laufen auch verschiedene Restaurierungsprojekte, die auf die Reparatur der beschädigten Gebäude abzielen. Das Welterbekomitee veranstaltet Konservierungsworkshops mit dem Ziel, die Ruinen zu erhalten.
